著書を書いたら

笑の沸点が低い
　三好氏（やはり本物だった）が研究室に来た時、
先生変わったね、という話をしたら（5年以内に
最後の久野原御田で会った）。2010年に分量2冊分
著書を仕上げた時に消耗しきって髪も白くなった、と。
そうかあ。
　代表編著者になった笠田、根来、ミネルヴァそれぞれ
たいへんなストレスになったけど（叛乱自由の果て）
あいかわらずでぶでぶしてる。ムーミン腹化。

むかし頭にきた論文を

半年後に落ち着いて頭冷やして読めば
違う印象になるか…　と思いきや
倍怒りになってた
杉浦錫「多声的な歴史叙述のために」
年一度の中世史特集がこれかい…

ジェンダーって何ですか、と質問されたので
太田光なみにラデイカルに回答してやろうと
よせばいいのに探し出して来た。
都立大時代に読まされた「経済セックスとジェンダー」
は無くなってた。捨てたらしい。

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「太田孝氏旧蔵文書 参考資料」

科研報告書作りの自宅近所研修中。
いろいろ頭にくる事くる奴ばかりで仕事が
はかどらない。没頭できる仕事をーー
ということで故太田孝氏からもらった著書を
ナンバリングして整理していた（重複物は
大半本気のゼミ生にあげてしまったし）。
年代別にならべていると驚くことがわかった。
これは、一括参考資料として紀州研に
寄贈したほうが良い。解題を作ろう。

河内論文 俯瞰した秀吉権力と寺社関係

寺社徳政の質が変わる。
2021年に興奮した奈良木下研究会の河内将芳報告。
「秀吉生母大政所の病と畿内近国の寺社」奈良歴史研究93
報告を活字化したお仕事をいただいた。
これは中世権門寺社と近世社寺との分岐点を
俯瞰できる大仕事だ。
論文自体は大枠で豊臣一家への平癒祈禱全体
を追いかけて、その意義を丁寧に考察したもの。

このブログや読了論文一覧を検索しても出ないので
？？？と思いきや、河内さんの名前が芳将に。
失礼しました。
http://wakayamau.blog116.fc2.com/blog-entry-2026.htm
あの時は興奮してあちこちの仲間に聞いた
のだけど（恩賞いらないと辞退した中世寺社ありや）l
中世恩賞は自力救済だから追認にすぎない、という
ありきたりな結論で納得して忘れてしまった。5/11

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仏教文学会初日。オンライン

2日目だけオンライン参加にしてたが、初日も見れた
週末が荒天で太田城慰霊関係の惣国イベント
が流れるので、レジュメを☑して役に立ちそうなもの
ダウンロード。（これできっと見ない）
とても不思議なのだけど、国文の研究者って
なんでこんなにレジュメで論旨・史料・すべての
手の内晒すのだろう、と。しかも報告内容以上
のものを盛り込んで、６７割しか報告しない。
時間切れ、と。
　私たち中世史研究者、だれから教わったのか
思い出せないが、レジュメは穴を作っておいて、
質問をそこに誘い込んで叩け、と教わった。
良い報告のレジュメ。これは中々難しくて、
上手くやったと思いきや、誰も質問してくれんとか笑
　最近、中世史報告でも国文タイプが増えた。
ように思う。これだと、本番聴く価値もとい必要がない？
だいたいスルーしてしまう。
明日の大橋直義報告。レジュメが結構ゆるい。
史料もついてないし。朱に交わって赤影にくなった？

実は国文の報告はオンラインよく聴く。顔と声は
大切で、こうゆう議論するのどんな奴だ？という
のが一つ。それから、実物史料を持ってきてくれて
見せてくれる、史料蒐集家の顔が見える、これ②。
これは日本史研究者にはほぼ絶対に居ない。
同じ人文でも連携ができない研究者格差社会。5/1３記

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