史料研究 レジュメの作り方

辞書は小学館の国語大事典を使いましょう。
（図書館のジャパンノレッジに収録です）
「京都経回難治之間」とあったら
なんじを引いて
①民心など治めがたいこと
②病気の治りにくいこと
➂むずかしいこと
　の意味があり、この場合は③で、「追手の追究が
厳しいので京都に滞在するのは困難なので」
と訳す。
　発端は、お手本となる先例のレジュメがないので
（みつからない・捨てた）とりあえず、腰越城を例に
やってもたという泥縄式。
でも来週は、鞆淵荘調査の袋の中からチェ・渡辺
のレジュメが見つかったので、それで練習を。
ちゃんと各語句を事典の使い分け明記している。
そうか、意外。、

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紀ノ川を読めない者用の課題レポート

写真　ノルマ販売グラフ　究極のマインドコントロール
これに先立ち岸本知事に学んだグループ分けも
よもや私がこんな稚拙な暴力をするとは。

いろんな先生が見に来る海津ゼミ掲示板が
「有吉・紀ノ川営業成績グラフ」になって久しい。
（見に来る人、ゼミ生の営業成績に一喜一憂？）
授業が終わるのに（紀ノ川は第一Q）、いまだ
完読がわずか4人、2部越えが2人（ここに私を
足してジェンダー7人衆を枯坊亭に売り込む）。
ゼロ・ヤル気なしと没落が9名、散頁20名　1部越え8名
これが受講生全43人の内訳。これは恥ずかしいだろ。
指導教員なにやってるの？基、紀ノ川担当教員
指導力不足。
　今日の授業では、「どうすれば読めるようになるか
自分で対策を立てて回答しろ」。とリプライ要求。
回答を分析していて笑える。（5/29夜）
・3時間の映画を見れば読めるかも…（5人）
・人物相関図を作って欲しい（2人）
・もっと面白い内容なら読める
・部分ごとの要約ノートをつくってくれ
・小分けしてテストしてくれれば読むだろう
・バイトが忙しいうえ難解で手に付かない　無理
・ヤル気ない奴に何を言っても無駄　策など無い
ほかにもいろいろアホ回答の山だが…。
人を呪わば「ブーメラン飛んでいるかい」
　7人衆＋海津町石ゼミの10人以外は、
みんなこの対策の具体例を提出させよう。
小分けテストしてほしい、なら自分で作ってみろ。
内容がつまらないなら、自分で「近木川」でも書け
映画全部見たいなら放課後3時間監禁してやる
ともかく、国語科と違って、社会科の8割にとって
古典・紀ノ川は、中世古文書と変わらないわけだ。
　これは出来る子は有利だなア…。のこりは枯坊亭に
リストを回して、私は10人衆を鍛えよう（木造卒塔婆つくり特別ゼミで）。

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写真版使った演習古文書

よもやこの和智片山文書文書を使う日がくるとは。
感激の古文書学演習。今日は全員小島テキスト
持ってきたので軍忠状の見どころが分かった。
軍勢催促状もついでに終えた。おあつらえ向きに
小さいやつがあった。

小野小町と月触歌劇団

原田正俊の「卒塔婆小町」論よんで（よみ直して）
日本家族史の講義ではかんじんの禅宗による
反論というのが読めずに立ち往生だったのだが
あらためて細川涼一の小町論思い出して読んだ。
中身はさておき挟まっていたのがこれ。


江戸だなあ…。いまでもあるのかしら。
ひょんなことから高取英の愛好仲間と知った
明大の某君（名物講師ではない）と行った時の
チケットか。定位置に戻しておくか。
こわいなあ、ゼミ室に寄贈してたら学生がなんだこれは笑
これが歴研の豊かな文化研究だよとでも強弁するか

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『まぼろしの覚心教団』＊

同じ歳の原田正俊への礼状


これもショムニにて入手

新論文集ありがとうございました。時節柄
京博の展示室に持ち込んで読んでました
（二度目だがさっぱりわからない展示ゆえ）
原田さんが、女人救済ウエイトの高いの、
失念。念のため『仏と女』1997初出との異動を
真面目にチェックしましたが、この本も
原田さんからの単独謹呈符だったので驚愕
しました（あまりの健忘症ぶり）。
　ちょうど古文書学の受講生たちと明恵8所
塔婆の初期木造塔婆の復元制作に入った時で
「石造以前が木造という証拠あるのか」と
質問を受けた時だったため大変助かりました。
設計図は星尾文書中にあるのですが、
とてつもない巨大で、（作ったはいいが、8所の内
どこがもらってくれるのか）材木代研究費申請済
ゆえ後に引けません。これが和大での最後の
仕事かと（もうゼミ生いないので只の受講生が
「何で俺達がこんなことを…」）

　原田さんとの和歌山時代の思い出は金三経蔵
ですが、由良興国寺もぜひお手合わせ願いたかった。
私、覚心を生涯の敵と思い定めてゼミ生の３人に
１人は覚心教団研究やらせてました。南北朝期の
道成寺興行が覚真教団によるものであるの解明、
尺八呪術、虚無僧の忍者研究に加え、天狗薬*
を使った悪質な民衆教化（遺跡者探して再現実験、
*名前の精力イメージと違い女性用生理痛薬）
など、ついに興国寺に王手をかけたのですが。
ここで和大を去るのは無念です。というより、
自分のやってることが≒覚心に同化してきて。

のこり10カ月虎之助寄託史料目録つくって去ります。
1945年10月東大経済学部講義ノートは興奮しました。
全文翻刻すみ（もちろん最後のゼミ生たちにヤラセタ）
本学リポジトリにありますのでご関心ありましたら。
あの虎之助は裕仁を「至尊」と呼んでいるetc

FACEBOOK公開投稿（20230516）
本日虎之助の生誕130年の日。反骨の歴史家の敗戦後第一声。1945年10月、東大経済学部生を相手に何を語ったか？奇しくも本日、長く故障中だった本学の学術リポジトリが復活解禁。ご味読ください。上下2本で完結。
http://repository.center.wakayama-u.ac.jp/ja/4918
http://repository.center.wakayama-u.ac.jp/ja/4913

＜＝130年はフェイクで本当は128年　こうゆうのが覚心化＞

以下メモ
細川涼一　西琳寺惣持と女人　1989同じ書に松尾が対局理解
平　雅行　中世仏教と女性　1990
原田正俊　女人と禅宗　1997
大石雅章　尼の法華寺と僧の法華寺　1997
いずれメジャーな女性史講座もの所収論文
ゼミ生はこの4本だけでよいだろう。